叶天士《温热论》中说：“若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜（）”.
卢梭在《社会契约论》中指出：“人民与政府的距离越扩大，则贡赋也就越沉重。因此，在民主制之下人民负担最轻，在贵族制下负担较大，在君主制之下就承担着最大的重担了。”材料反映了（）
卢梭的《社会契约论》是现代民主制度的基石。
卢梭在《民约论》中说：“立法权是国家的心脏，行政权是国家的大脑，大脑使各个部分运动起来。大脑可能陷于麻痹，而人依然活着。一个人可以麻木不仁地活动；但是一旦心脏停止了它的机能，则任何动物马上就会死掉。”这一观点突出强调的是（）
下列关于卢梭的《社会契约论》描述不正确的是（）
在行政监督制度与理论的发展过程中，近代西方的卢梭、潘恩等资产阶级政治思想家基于自然法和社会契约论提出应当属于人民的权利的是（）
法国政治家布丹的《共和六论》以及近代英国政治思想家洛克的《社会契约论》和法国启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》和卢梭的《政府论》等历史性著作中，都蕴含着丰富的行政管理思想。
卢梭的社会契约论是什么？
启蒙思想家在抨击封建制度的同时，以理性的眼光对未来社会加以构想，提出了许多社会学说，其中卢梭提出了①天赋人权说②社会契约论③三权分立学说④人民主权说（）
孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指（）。
卢梭认为社会契约是每个结合者及其自身的一切权利全部转让给谁？（）
我们大约很难想象20世纪初中国文人们的那份热切而痴狂的卢梭情怀。不仅《社会契约论》成为人手一册的福音书，卢梭之名更是具有非凡的意义。许多人纷纷以“中国卢梭”“亚洲卢梭”“卢梭门徒”自称。这表明当时中国思想文化界（）
卢梭用来解释社会制度起源的理论是社会契约论。
在《社会契约论》中，卢梭指出（）。
卢梭认为，通过社会契约建立的集合体表现了人民最高的共同意志，这个意志就是（）
梁启超在《新民论》中说：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群谓之公德。（）
美国政治多元主义主要借鉴卢梭的平等契约论。（）
卢梭在《论科学与艺术》中认为科学和艺术促进了人类的进步？
服从了社会契约的人仍可以是自由的人，这是卢梭的观点。（）
梁启超在《新民论》中说:“人人独善其身谓之私德,人人相善其群谓之公德。()
卢梭认为社会秩序不是源于自然，而是奠基在契约之上。（）
卢梭在《社会契约论》中区分了人民、公民和臣民，他认为，公民是国家法律的服从者。
荀子在（《》)中说提出了一个中西学界都不陌生的科学与哲学的“约定论”。
人文主义是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读材料,回答问题。 材料一 他们在经济领域中的主要口号是自由放任......国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉......在宗教方面......伏尔泰说:“如果在英国仅允许有一种宗教,政府就很可能会变得专横;如果只有两种宗教,人民就会互相割断对方的喉咙;但是,当有大量的宗教时,大家都能幸福地生活、和睦相处。”......在政治方面......卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说,所有公民在建立一个政府的过程中,把他们的个人意志融合成一个共同意志,同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决......“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;他（）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从”。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 依据材料一,列举启蒙运动进一步发展人文主义的思想主张。 材料二 启蒙思想家康德认为,只有当我们遵守道德法则时,我们才是自由的,因为我们遵守的是我们自己制定的道德准则,而如果只是因为自己想做而做,则没有自由可言......康德还认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以,法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。 ——叶秀山《启蒙与自由——叶秀山论康德》 请回答: 据材料二,概括康德关于个人自由的主张。结合所学知识,指出启蒙运动时期人文精神的核心内涵
