真实的东西一定是美的、简洁的。这种观点是哪个学派的观点（）
王向远“美的东西是悖德的”这样的观念体现在哪个日本作家身上（）？
美的东西都是相对的，随着人对现实的（）的变化而变化.
王向远“美的东西是悖德的”这样的观念体现在哪个日本作家身上？（）
任何美的东西的美.都随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空蒙的时候，条件不同，它就具有不同的美。又如杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是美的吗？ 这段文字主要说的是（）
真实的东西一定是美的、简洁的。这个观点是毕达哥拉斯学派的观点。
“我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美”，作者认为“正是这种认识和这种感情构成了真正的”（）。
“构成自然界美的是指我们想起的或者预示人格来的东西”是（）的观点
（）则是从主观的感受来规定丑的本质，他认为“丑这个范畴是在审美的外观上肯定会使高级感官感到不快的东西
一眼见到就使人愉快的东西才叫做美的。持此观点的是（）。
柏拉图在其美学名著（）中，明确提出“什么是美”和“什么东西是美的”两个不同性质的命题。
“0.618法”可以启发我们，美的东西和有用的东西之间，常常是有联系的。（）
“美的东西”和“有用的东西”之间没有联系。()
美的东西与有用的东西之间常常有联系。
美的东西和有用的东西是相互冲突的
美的东西与有用的东西之间，是没有联系的。
在西方，从哪一时期开始，丑怪的东西也开始进入艺术审美的视野之中？
宗白华认为,月亮能够使不美的东西变成美,使粗陋的东西变得不粗陋。
最早区分“美本身”与“美的东西”的人是（）
美的东西与有用东西直接，常常有联系。
真正美的东西，都是充满了感情的。面对美的东西，我们常常一往情深，或者一见钟情。而感情这个东西很奇怪，一方面，它是个人的，富有极端强烈的个性色彩，只有达到高度个性化的时候，它才是最真挚的。正因为这样，感情这个东西常常是隐秘的，人与人之间难于传达，所谓父不能喻之于子，夫不能喻之于妻；然而，另一方面，感情这个东西却又最具有社会性，最需要普遍的传达，最需要人与人之间的交流。
任何美的东西的美，都随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另－种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空漾的时候，条件不同，它就具有不同的美。又如杜甫写道：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜人夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处．雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是美的吗？ 这段文字主要说的是（）。
