中国古代对一种刑罚有如下的描述："既杖其脊，又配其人而刺其面，是一人之身，一事之犯，而兼受三刑也。"该材料所描述的刑罚是（）
苏格拉底认为，正义是灵魂的健全。
当苏格拉底被判处死刑后，本可逃走，但他认为，逃走是不正义的行为。他本人已经知道何为正义，所以不能再做不正义的事。苏格拉底认为，法庭对他做出不正义的审判乃是出于无知。上述分析可以用来解释以下哪一观点（）。
燥之与湿，有霄壤之殊。燥者，天之气也；湿者，地之气也。水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋。《秋燥论》
《现场稽核签证单》要一人一事一签或一人多事一签，不可多人多事一签。
苏格拉底认为知识是不可教的，是先天的。
认为正义与正义的标准是相对的法学家是（）
苏格拉底把正义的人和（）归为一类。
“雅典政事的决断不取决于法律，而是取决于群众”。这说明苏格拉底殉道引发人们广泛的思考，包括法律形式上的正义先于、优于实质的正义，从死亡中获得新生的思想的永恒，舍生取义为实现法的价值的精神值得当今社会尊崇等内容。苏格拉底（）。
在“水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋”中，“谋”之义为（）
今译：燥之与湿，有霄壤之殊。燥者，天之气也；湿者，地之气也。水流湿，火就燥，各从其类，此胜彼负，两不相谋。（《秋燥论》）
李渔认为戏曲创作要立主脑。所谓主脑，是指一部戏曲的主要（）和中心（）。他说：此一人一事，即作传奇之主脑也。
《黄帝内经》说“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。五运相袭，而皆治之，终期之日，周而复始，时立气布，如环无端，候亦同法”。据此判断，一年有多少候？（）
李渔在（ ）中强调戏剧应该结构单一化、“立主脑”、“减头绪”、戏为一人一事而设。
苏格拉底认为，正义是灵魂的健全。（）
随着现代戏剧的发展,“一人一事”“情节的单一”的结构法规不断遭遇到严峻的挑战。()
中国古典戏剧理论家()从我国的戏曲创作中总结出的处理戏剧结构的原则也是“一人一事”。
提出“北班国制，南班汉制，各从其便焉” 的服饰制度的部族是( )。
明朝政事，注重的安定，而不计较对一人一事的绝对公允。
一人一事，众人受累，我对这句话的反应是（）
【单选题】苏格拉底把正义的人和（）归为一类。
海因里希因果连锁理论认为，伤亡事故的发生不是一个孤立的事件，尽管伤害可能在某瞬间突然发生，却是一系列事件相继发生的结果。其借助于多米诺骨牌形象地描述了事故的因果连锁关系，即遗传及社会环境一人的缺点一不安全行为或不安全状态一事故一伤害。企业安全工作的重心是控制（）
公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭判处死刑，虽然他与他的弟子们都认为判决不公，但当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义。可见，苏格拉底的法制观念是（）
