梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）
梁漱溟认为中国文化与西方文化最大的区别是什么？
梁漱溟先生在《中国文化要义》中说道，像今天我们常说的“国家”“社会”等，原非传统观念中所有，而是海通以后新输入的观念。旧用“国家”两字，并不代表今天这涵义，大致是指朝廷或皇室而说。自从感受国际侵略，又得新观念之输入，中国人感悟国民与国家之关系及其责任。由材料可知，五四运动是近代中国（）
梁漱溟在《中国文化要义》一书中，认为中国传统是一个（）的社会。
梁漱溟认为世界文化有三大形态，其中不包括？（）
我国著名近代学者梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中认为广义的文化概念包括（）
梁漱溟称“中国文化是以意欲自为调和、持中国其根本精神的”
季羡林先生曾说：在全人类历史上，影响深远、历史悠久的文化体系只有四个，中国、印度、伊斯兰和希腊罗马文化体系，这四大文化体系汇流的地方只有一个，这就是（）。
一般认为古代印度最早的城市文明——哈拉巴文化是谁创造的?
根据梁漱溟的观点，人类文化发展必将进入印度文化的形态中。
梁漱溟先生认为世界文化分为()。
梁漱溟先生所说的“生命的精彩之处”指的是：
梁漱溟认为印度文化以意欲向前要求为其根本精神。
梁漱溟认为哪一种文化是老年的文化？
梁漱溟认为中国文化走的是
关于文化走向的问题，我国学者梁漱溟先生的“三路向说”包括以下哪些选项（ )？
梁漱溟认为文化是人的生活样法。（）
印度文化的精神特点，在梁漱溟先生看来是（）。
关于文化走向的问题，我国学者梁漱溟先生的“三路向说”包括以下哪些选项（ )？
梁漱溟先生所说的“生命的精彩之处”指的是（ ）
陈香白先生认为中国茶道精神的核心是（）。
关于文化走向的问题，我国学者梁漱溟先生的“三路向说”包括以下哪些选项（)。
1、梁漱溟极力反对胡适将“好德如好色”解读为道德习惯的逐渐养成，他认为，一旦将人的美德归功于习惯，就会将美德变得呆板麻木，丧失其生机活力、敏锐直觉和自由精神。（《东西文化及其哲学》）由此可见，追求美德，不能像培养习惯那样刻意为之，而应该像有些人天生喜欢运动，天生喜欢音乐，天生喜欢读书一样，是来自天赋、天性的一种选择，是从人的性灵里散发出来的一种热情，充满了自然的机缘和生命的灵性。道德取悦于一个人的心，正如美味取悦于一个人的胃，美色取悦于一个人的心理快感那样，也应该成为人的自然本性的流露。 请你谈谈，如何让人出于本性地、发自内心地喜欢上美德？不少于150字。
在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
