梁漱溟在《中国文化要义》中认为：“中国文化以周孔为根种其因，至秦汉收其果，几于有一成不变之观。”对此理解正确的是（）
梁漱溟认为中国文化与西方文化最大的区别是什么？
梁漱溟的文化三种路向包括（）。
在中国，在公共汽车上给老年人让座是一种值得赞赏的礼貌行为；而在日本，尽量别在地铁里给老年人让座，因为老年人会认为你是觉得他老了不中用了。这表明（）①文化多样性是民族身份的重要标志②各种社会交往方式，都带有各自的文化印记③文化素养需要在一定的活动中培养④文化影响人们的实践活动、认识活动和思维方式
中国文化学者梁漱溟将文化分为（）
梁漱溟在《中国文化要义》一书中，认为中国传统是一个（）的社会。
被梁漱溟喻为“人类老年的文化”的是下列哪一种文化？（）
梁漱溟认为世界文化有三大形态，其中不包括？（）
我国著名近代学者梁漱溟先生在《东西文化及其哲学》一书中认为广义的文化概念包括（）
梁漱溟的“文化三路向”说对应于三大博弈。
根据梁漱溟的观点，人类文化发展必将进入印度文化的形态中。
梁漱溟先生认为印度文化的精神特点是（）。
梁漱溟先生认为世界文化分为()。
梁漱溟认为印度文化以意欲向前要求为其根本精神。
梁漱溟在《文化三路向》中提出了文化的三个路向,下列不属于这三路向的是()。
梁漱溟认为中国文化走的是
梁漱溟关于中国文化发展的论断是：
被梁漱溟喻为“人类老年的文化”的是下列哪一种文化？
梁漱溟认为文化是人的生活样法。（）
印度文化的精神特点，在梁漱溟先生看来是（）。
今天的巴黎雍容美丽一如以往，因为占领他的德国指挥官在接到希特勒“撤退前彻底毁掉巴黎”的命令时，决定抗命不从，以自己的生命为代价保住一座古城。梁漱溟在日本军用飞机的炮弹在身边炸开时，静坐落园中，继续读书，思索东西文化和教育的问题——对“价值”和“秩序”有所坚持，对破坏这种“价值”和“秩序”有所抵抗，就是文化。下面哪一项不能由题干的意思推出？
简述个人主义文化和集体主义文化对于面子的不同态度，你认为中国属于哪一种？
1、梁漱溟极力反对胡适将“好德如好色”解读为道德习惯的逐渐养成，他认为，一旦将人的美德归功于习惯，就会将美德变得呆板麻木，丧失其生机活力、敏锐直觉和自由精神。（《东西文化及其哲学》）由此可见，追求美德，不能像培养习惯那样刻意为之，而应该像有些人天生喜欢运动，天生喜欢音乐，天生喜欢读书一样，是来自天赋、天性的一种选择，是从人的性灵里散发出来的一种热情，充满了自然的机缘和生命的灵性。道德取悦于一个人的心，正如美味取悦于一个人的胃，美色取悦于一个人的心理快感那样，也应该成为人的自然本性的流露。 请你谈谈，如何让人出于本性地、发自内心地喜欢上美德？不少于150字。
在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
