徽州曾下设黟县、歙县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。
从《新安名族志》的记载来看，徽州宗族基本上都是来自中原。
南宋理学家朱熹祖籍徽州婺源（今属江西），他曾在（）居住四十余年，修建精舍，授徒、立说。
从现有记载来看，徽州宗族修谱之风，大都始于（）。
（）是农民把自已从属于家庭和宗族这样的血缘群体的观念。
朱熹祖籍徽州。之后世代居闽，被称为朱氏“入闽始祖”是谁？（）
南宋宋慈是公认的“法医鉴定学”鼻祖。他所著的《洗冤集录》记述了人体解剖、勘察现场、鉴定死因、自杀或谋杀、各种解毒方法等十分广泛的内容。作为朱熹的同乡，宋慈受过理学的系统教育和长期熏陶，如果从宋慈取得的业绩来看（）
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朱熹的训释是递训的,从经典的阐释角度来看,这个训诂是有问题的。
清代徽州朴学，主张回归汉学，是对以朱熹为代表的宋学的一大反动。
现存徽州文书中的分家书中，从父母主持的分家书来看，分家析产大都为直系家庭，父母年龄需在70岁以上，分家时大部分子女均已成家。（1.0分）
从徽州文书的借据中可知当时的利率情况。
从现有记载来看，徽州宗族修谱之风，大都始于宋代，以南宋为多。
从经济角度看， 徽州在传统农业之外，还有闻名遐迩的商业； 从社会角度看， 徽州是一个宗族社会； 从文化角度看， 徽州理学昌盛，有（ ）之称。
宋代理学大师朱熹辑成《家礼》，在徽州宗法制度的发展中产生了拨乱反正的效应，自此徽州各地都“一遵文公家礼”。
尽管朱熹出生于福建尤溪，并且他的故乡婺源现今划归江西，朱熹死后始封“信国公”，后来改封为（），可见，南宋官方亦认定朱熹为安徽人。
徽州为程朱阙里，朱熹及其学说对新安人有一种天然的亲和力，这是新安理学形成的心理基础。
徽州文书记录的是徽州从汉代以来，特别是明清社会民间百姓生活实态的全景式原始记录和还原。
徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。（1.0分）
徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。
从文学形象的类型来看,朱熹的《观书有感》所表现的是
【填空题】朱熹的父亲（），宋代徽州婺源县（今江西婺源县）万年乡松岩里人。
【填空题】咸淳五年（1269），度宗下诏以朱熹祖籍故里为阙里，“赐文公阙里于婺源”，与（）阙里并立，把朱熹的地位抬高到孔子的高度。
