被朱熹称为“不应列为弟子，称其为老友”的是谁？（）
朱熹的学派被称为考亭学派，其学被称为（）
朱熹和陆九渊同为南宋重要的哲学家，但二人的逻辑不同，陆九渊认为心即理，被称为理学；朱熹认为性即理，被称为心学。
南宋理学家朱熹祖籍徽州婺源（今属江西），他曾在（）居住四十余年，修建精舍，授徒、立说。
、颜真卿（709～785），字清臣。唐代著名大臣、书法家。祖籍琅琊临沂。他的书法（）被称为天下行书第二。他的书法人称“颜体”，和柳公权并称为“颜柳”。碑刻有（）、《东方朔画赞碑》、《臧怀恪碑》、《麻姑仙坛碑》、《李元靖碑》、《颜勤礼碑》、《颜家庙碑》等。
文化在时间上的延续被称为文化传播，指文化在世代相接。
上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。
松下幸之助是横跨明治、大正及昭和三世代的日本企业家，被称为“经营之神”。（）
清代徽州朴学，主张回归汉学，是对以朱熹为代表的宋学的一大反动。
（）被称为是继陆、海、空、天之后的“第五战场”。
从血缘来看，朱熹实为徽州婺源朱氏（）孙。
宋代理学大师朱熹辑成《家礼》，在徽州宗法制度的发展中产生了拨乱反正的效应，自此徽州各地都“一遵文公家礼”。
徽州为程朱阙里，朱熹及其学说对新安人有一种天然的亲和力，这是新安理学形成的心理基础。
徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。（1.0分）
徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。
上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为 “继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。
程颐的思想由朱熹完成，被称为（ ）。
1950年代土改之后，大量的徽州文书流向社会。（ ）
徽州商人经商成功之后娶妻和老家妻子要求不同
武夷山因朱熹创建的朱子理学而被称为
【填空题】朱熹的父亲（），宋代徽州婺源县（今江西婺源县）万年乡松岩里人。
【填空题】咸淳五年（1269），度宗下诏以朱熹祖籍故里为阙里，“赐文公阙里于婺源”，与（）阙里并立，把朱熹的地位抬高到孔子的高度。
16、串联重复拷贝数的增加是不稳定的，它可随世代的传递而扩大，所以被称为动态突变（dynamic mutation）。
4、朱熹所创立的学派被称为（）
