根据文章内容．对其信息的分析错误的一项是：（　　）

A . 瓦豆是一种叫“登”的东西。它原是石器时代的一种陶制食器。后来有人在瓦豆中置一灯芯用来点灯．也就被演变成照明的工具了 B . 瓦豆原始的形状是上面有一个敞口钵，底下有一个喇叭形底座。到商朝时形状变成了上部是直而深的腹壁，下部是带有弦纹的高圈足 C . 从浅盘、平坦底，演变成盘底中央乳状突起，可以插灯芯这种形状的变化反映出瓦豆从食器到点火照明的灯具的演化方向 D . 瓦豆出现于新石器时代的晚期，盛行于商周，大约在春秋战国时期，演变成灯具

A . 《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点 B . 《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：语文课程应激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，具有适应实际生活需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，正确运用祖国语言文字 C . 《义务教育语文课程标准（2011年版）》总目标指出：课程目标从知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个方面设计。三者相互渗透，融为一体。目标的设计着眼于语文素养的整体提高 D . 《义务教育语文课程标准（2011年版）》第三学段阅读目标指出：阅读议论性作品，了解事件梗概，能简单描述自己印象最深的场景、人物、细节，说出自己的喜爱、憎恶、崇敬、向往、同情等感受。阅读诗歌，大体把握诗意，想象诗歌描述的情境，体会作品的情感。受到优秀作品的感染和激励，向往和追求美好的理想

A . 目前，只有约3%的食品中没有使用食品添加剂 B . 苏丹红、三聚氰胺、苯甲酸钠都属于非法添加物 C . 山梨酸钾作为食品防腐剂，过量食用会对胃、肝、肾造成严重危害 D . 腐乳红曲、甘草甜味剂、玉米木糖醇等对健康有益

A . 包括工作的内容 B . 包括工作的方法 C . 包括工作技巧 D . 包括工作过程与结构

A . 《等待戈多》虽然有着古怪的艺术形式，但作品主题的精神内核反映的是现实，是现实主义的另一种表现形式 B . 现代、后现代主义“反叛现实”，想尽办法创新形式，其出发点仍是为了达到现实主义的目的和结果 C . 在表现人的内心世界，展现人丰富的心理情绪、主观感受时，传统的现实主义要弱于现代、后现代主义 D . 现实主义作家往往关注客观的现实生活，现代主义作家更钟爱直觉、梦幻、潜意识、想象等人的主观世界

A . 今人若想研究经学史需先了解清代学术 B . 清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正 C . 对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多 D . 辨明字词的读音也是研究经学的必修课

A . 在传统的亲社会行为研究中，学者一直强调的是利他性和自我牺牲精神，这样的观点不失狭隘的成分。 B . 亲社会行为时常发生在情况特别危急时，人们往往顾不上考虑自己的安全与利益，只是为了帮助别人。 C . 在构建和谐社会的今天，重视亲社会行为的培养意义尤为重要，尤其是儿童，会为其终身发展奠定基础。 D . 那位男士听到有人呼救而打开窗子呼喊的行为属于亲社会行为，他的积极行为应该受到肯定和鼓励。

A . 灯的发明 B . 古灯小史 C . 灯具发展史 D . 瓦豆的功能

A．史料记载表明，我国夏商时期已有历法，但是今人尚未完全弄懂这些史料的含意，所以夏商时期历法的具体内容还正在研究之中 B．比起天体测量精度来，古代帝王更关注奇异天象，因为他们认为上天是有意志的，从天象观测能够得知上天预示的祸福，这样就可以趋吉避凶 C．在明代．中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，采用凹凸镜片的望远镜技术产生于欧洲．这是中国天文学停滞不前的根本原因 D．中国古代天文学擅长代数计算，未能从几何结构进行研究，在解决天体位置与推算值两者弥合问题上，只注意表象，不能深入探讨

A．疫病影响了人们的生活方式，是促进社会转型的重要因素 B．14—17世纪发生在欧洲的瘟疫动摇了人们对天主教的信仰 C．欧洲殖民者采用传播疫病的手段实现他们侵略扩张的目的 D．每个古代社会的衰亡都与瘟疫的流行有着较为密切的关系

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A．作者认为中国艺术要自立于世界艺术之林，必须有自己民族的审美习惯 B．作者认为中国艺术要发展，必须抓紧对“进关”的西方现代艺术及其思想基础进仃清理、检讨 C．作者认为西方现代艺术的引进既丰富了中国艺术家的艺术语言，开拓了中国艺术家的思路，同时也导致了中国艺术家艺术理念的混乱、艺术精神的贫乏 D．作者批判了当前对西方艺术思潮囫囵吞枣的做法，强调艺术的借鉴要去粗取精、洋为中用

A.环境问题成为当今社会经济发展的主要障碍，与人类对“人类世”实际存在的无意识状态和对自然的非理性开发有重大关系 B.“人类世”作为一种新的视角。通过对现代物理、化学、生物过程的分析。能够预测到人类和这个星球的未来 C.“人类世”主张从新的视角来考察现在的地球环境系统。其实质就在于强调人与自然的和谐发展 D.为解读自然科学问题提出的“人类世”。将可能是地质学上的一次自然人文科学史的革’命。其研究有助于社会的科学发展

A．这篇短文的中心论点是教学相长，即教与学相互促进，教是学的另一种形式 B．作者用对比的方法切入话题，先以嘉肴为喻，自然引出虽有至道，弗学，不知其善的道理 C．教学相长既强调教育者要在学习中知困并改进;也强调教育者在教别人时要知不足并反省 D．引用《兑命》中的学学半，是为了告诉读者:若不认真学习，老师教的知识你就只能获得一半

A．小潭千百年来寂然于荒野之中，作者因其全石为底的形态，名之为小石潭 B．伐竹取道，表明小石潭原本无路可通、人迹罕至，侧面写出其环境幽僻的特点 C．皆若空游无所依侧面突出潭水的清澈，同时也表明自己政治上无所依傍的苦闷 D．竹树环合写出竹树从生的状态，又与伐竹取道呼应，突出了此地的幽寂无人

A．翼若垂天之云运用夸张手法，写出鲲鹏起飞时的浩大声势 B．文章开头写鲲鹏之大，后文写野马、尘埃之小，运用了对比的手法，揭示了生物都有它存在的道理 C．怒而飞三个字，写出了一个庞然大物在起飞时愤怒、凶猛的样子，非常传神 D．抟盘旋的意思，扶摇，指一种自下而上的狂风，即旋风。说经过三千里的潜行，然后盘旋而上，一直高到九万里

A．中通外直，不蔓不枝比喻君子通达事理，行为方正 B．香远益清，亭亭净植比喻君子志洁行廉，芳名远播 C．出淤泥而不染，濯请涟而不妖比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自诩 D．可远观而不可亵玩焉比喻君子不可能受到大多数人的理解

A．本文歌颂了母亲的伟大，母爱的纯洁与无私 B．伴地莲普通、平凡而又美丽有用（能治病）,正是母亲的形象 C．本文以伴地莲为线索，结构严密，开头三段介绍伴地莲，中间四段写母亲寻找伴 D．本文语言华丽，色彩绚烂，如第二段对伴地莲花的描写，最能体现这种风格

A．孙权劝学，既指出了吕蒙学习的必要性，又使用了现身说法，指出学的可能性，从而使吕蒙无可推辞 B．鲁肃与吕蒙的对话，既从侧面烘托出了孙权劝学的显著成效，也进一步告诉人们读书，学习的重要性 C．鲁肃与吕蒙的对话，一唱一和，互相打趣，显示了二人的真实性情与融洽关系 D．鲁肃与吕蒙结友而去，从侧面表现了孙权劝学的结果以及吕蒙才略的惊人增长

A．孙权一语道破，向吕蒙指出学的必要性，即因其当涂掌事的重要身份，所以不得不学 B．卿今者才略，非复吴下阿蒙是鲁肃情不自禁地赞叹，侧面烘托出吕蒙变化之大简直判若两人 C．士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！吕蒙骄傲地认为自己才略进步之大，是因为天资聪明过人 D．鲁肃为吕蒙的才略所折服而愿与之深交，表明鲁肃的敬才和爱才，侧面表现了吕蒙才略的惊人长进

A．过秦，意思是指出秦的过失。《过秦论》以总结秦亡的历史经验为主旨，是政论文中史论体的开山之作。这篇政论文，语言壮美，文采斐然，至今传诵不衰。 B．本文总叙了秦的崛起、强大、鼎盛到覆亡的过程，论述秦崛起和强大的原因，鲜明地提出了“仁义不施而攻守之势异也”的论点。 C．文章最突出的论证方法是对比论证，把秦与六国对比，秦朝与陈涉对比，六国与陈涉对比，水到渠成地得出自己的论点。 D．本文大量使用对偶句型、排比句法，形成一种自然流畅、明快而又错落有致的抒情节奏。

A．文章重点论述了历史记忆的无意出错，对“有意作假”的论述则相对简略。 B．文章在论述历史记忆会无意出错时，运用举例论证，增强了论证的说服力。 C．文章②段把个人记忆与群体记忆进行类比，论述了“真实历史”与记忆力的关系。 D．其基本思路是“提出问题——分析问题——解决问题”。