维系中国传统社会的是以血缘关系为纽带的封建宗法制度,这种制度重视个人对()的道德责任,强调个体利益服从家庭、宗族和国家利益,主张个人不得有独立的利益和人格,只能无条件地为宗族和国家利益服务。
()是指三代以内有共同祖先的血缘关系。姻亲是以婚姻关系为中介而产生的亲属。血缘关系的远近是根据相同的遗传基因的概率来判断的。
新中国成立前,少数民族中存在不同的政治制度,如封建宗法制度、()制度、()制度、封建王公制度、血缘家长制度以及()制度等。
用父亲血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度是()
在宗法意识统治的熟人社会里,人们交往只需凭关系,不需要什么事先约定的规则。血缘关系的远近就是行为依据,()就是行为准则。
中国古代以丧服制表示亲属间血缘亲疏关系的制度,称为()。
()是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。
()是以血缘关系为基础的中国奴隶社会的基本社会制度和政治制度。
社会学家费孝通认为,中国农村社会是一个以差序格局为特征的社会,一是血缘差序,即按照血缘远近决定亲疏程度的社会法则;二是等级差序,即社会地位的高低阶梯。带来这种差序格局的根源在于()
西欧在建立文明社会时打破了原有的氏族关系,建立了以区域为中心的政治关系。中国与西欧不同,它在建立文明社会时没有打破原有的氏族关系,相反却以氏族关系为依据,以血缘关系为纽带建立起国家制度,这样的国家是以家族的宗法关系为主干的,所以()。
宗法制度通过血缘的亲疏,确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度,把“国”和“家”密切地结合在一起,对后世产生深刻影响。这表现在()
根据父系血缘关系的亲疏确定政治等级,以巩固国家统治的制度是()
由于血缘关系的亲疏不同,西周贵族集团形成的宗法等级序列应该是()
中国传统文化的形成有两个重要的基础:一是小农自然经济的生产方式;二是家国一体,即由家及国的宗法社会政治结构。在“此”基础上产生的必然是以伦理道德为核心的文化价值系统。因为家族宗法血缘关系本质上是一种人伦关系,这种关系的扩展就形成了社会伦理关系。文中“在此基础上”的“此”是指:()
著名的历史学家范文澜说,西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度,而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心,按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱,从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了()
中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色,以血缘关系为纽带的宗法原则与君主专制的政治体制相结合,使得中国政治制度的鲜明特点是()
姓氏是标志宗法血缘关系的一种符号。
堂兄和表妹与自己的血缘关系是相同的,因此,根据五服制度,二人与自己的亲疏关系也是相同的。
宗法制度规定“别子为祖”,就是要把_________________坚决地从君统中分离出去,不允许他们与国君论血缘关系。
在我国《婚姻法》等法律中,是以( )来表明亲属关系的亲疏远近的。
维系中国传统社会的是以血缘关系为纽带的封建宗法臸度,这种臸度重视个人对()的道德责任,强调个体利益服从家庭、宗族和国家利益,主张个人不得有独立的利益和人格,只能无条件地为宗族和国家利益服务。
中国古代社会的政治结构具有独特的东方文化特色,以血缘关系为纽带的宗法原则与君主的政治体制相结合,使得中国政治制度的鲜明特点是_____。
下列关于西周宗法制的认识,正确的是()。①宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级的制度②按照西周宗法制的规定,大宗和小宗的地位是平等的③大宗和小宗关系是相对的④西周宗法制把“国”和“家”密切地结合在一起