不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,树木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,树木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。 ——选自《寡人之于国也》 孟子认为“王道之始”的标志是什么?
概括《寡人之于国也》所体现的孟子王道政治的主要内容。
孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是()。
下列先秦思想家中,主张施仁政行王道的一位是( )。
《寡人之于国也>中,孟子所提出的实行王道的根本措施有()
孔子之后儒家学派的主要代表,主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是()。
以下中国古代有关君主的各种言论,按出现时间排序正确的是()。 ①“民为贵,社稷次之,君为轻” ②“为天下之大害者,君而已矣” ③“今世天子,兵强马壮者则为之耳” ④“君为阳,臣为阴……王道之三纲,可求于天”
阅读《寡人之于国也》中的一段文字,回答问题:不违农时,谷不可胜食也;数罟不入湾池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。孟子认为“王道之始”的标志是什么?
孟子《寡人之于国也》所言“王道”的意思是()
孔子和孟子构建理想的“王道”、“仁政”社会福利观的理论依据是()
“孟子在论述‘王道之始’时说:‘不违农时,谷不可胜食也;数罟不入污池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。’试站在现代社会的立场,对孟子的论述加以评析。”这是《寡人之于国也》一课的“研讨与练习”,对其设计意图分析不恰当的是()。
“不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,树木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,树木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾,王道之始也。——选自《寡人之于国也》”。阅读上段文字孟子认为“王道之始”的标志是什么?
孟子学说的“仁政王道”解释错误的是()。
“王道乐士”经常被日本人运用,但实际出自孟子。
《君主论》在很多地方谈的是一种王道。
鲁迅认为中国的王道与()的关系极为相近。
以下属于行王道的好处有()。
孔子认为王道兴衰在于
孟子认为“行王道”的根本是:()
孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。()
但我以“孟子式的固执”认为,孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果,是他整个劝、说计划的“末”,促使诸候王放弃战争,施仁政,进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”,本末是不可倒置的。从这个层面讲,孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者,一个真正体现了儒家“仁者,爱人”主张的博爱之人。
下列文章,展现孟子王道思想的是()
孟子曰:“论说王道,丁宁(叮咛)反覆(复),皆不出乎夫耕妇蚕、五鸡二彘,无失其时,老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,数十字而已。”据此可知,孟子强调的是()
下列先秦思想家中,主张施仁政、行王道的一位是()