孟子学说的“仁政王道”解释不正确的是（）。
在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒（）。
孔子之后儒家学派的主要代表，主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是（）。
先秦思想家中，主张施仁政王道的是（）。
《论吃饭》中，朱自清认为：孔子认为政治的信用比民食更重，孟子倒是以民食为仁政的根本：这因为春秋时代不必争取人民，战国时代就非争取人民不可。
如何更好地治国安邦，是人类社会追求的理想。中外思想家有的提倡“仁政”学说，有的提出“正君心”，有的主张“三权分立”。明确提出上述观点的人物有（）①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
以孔子和孟子为代表的先秦儒家学派从其“礼说”和“仁论”出发，构建了理想的（）
仁政其实是和后来的德政，王道是一样的思想。
孟子从“施仁政”的政治主张和“性善论”的哲学思想出发，一方面强调教育的社会作用，另一方面强调教育在人的发展中的作用。
孟子学说的“仁政王道”解释错误的是()。
”仁政王道”学说是下面哪位哲学家提出的：（）
王道是仁政，指的是要依法治国，商汤和周文王都相信仁政。
（ ）曾周游列国二十余年，游说他的“王道”和“仁政”，并一度成为齐宣王之客卿。
孔子的“仁”是理想的品德与感情，孟子的“义”是现实的标准与准则。（）
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
孟子的仁政理想具有非常鲜明的时代价值。
孟子这种仁政的思想在《尚书》中称为王道。()
但我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸候王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
《尚书》在春秋时期被孔子整理成了儒家经典，将其视作儒家“三代”仁政理想的寄托物，是一部（)。A.思想典籍
（)是孔子的政治观和社会观的核心和最高境界
如何更好地治国安邦，是人类社会追求的理想。中外思想家有的提倡仁政学说，有的提出正君心，有的主张三权分立。明确提出上述观点的人物有（）①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
孔子学说的核心是“礼”，孟子学说的核心是“仁政”。（）
