明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时（）
中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）
中国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理至固然。”“动、静皆动也”，这在哲学上表达了：（）
王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是（）
王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。
王夫之认为诗就是审美意象。
王夫之认为“天下有定（）而无定（）”，法律必须随着社会的发展而（）更新”。
王夫之是我国明末清初的教育思想家，他阐明了中国古代关于“知”与“行”，“教”与“学”相结合的教育原理，提出了（）教学思想。
王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。
王夫之认为立法应当以（）、"卫群"为宗旨。
教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）
王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）
王夫之认为教育的目标应该是（）
“情景名为二，而实不可离。”是谁说的？
“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这段诗论出自（）。
王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。
王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）
王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。（）
王夫之认为诗就是审美意象。（）
王夫之认为诗即审美意象，诗歌意象是情和景的内在统一。
我国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了
2．中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不含静”，这在哲学上表达了( )
王夫之认为，学思相资以为功，知行相资以为用。（)
