明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时（）
王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是（）
导游人员在介绍太和殿广场时，介绍了溥仪皇帝登基时的情景，这种讲解方式属于虚实结合的方法。
王夫之认为诗就是审美意象。
王夫之认为“天下有定（）而无定（）”，法律必须随着社会的发展而（）更新”。
王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。
王夫之认为立法应当以（）、"卫群"为宗旨。
教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）
情景领导理论认为，与选择领导方式有关的因素是（）
王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
王夫之认为教育的目标应该是（）
情景领导理论认为领导方式主要有哪些？（）
“情景名为二，而实不可离。”是谁说的？
领导方式应与组织自身的特点及在什么样情景下处理问题结合起来考虑。
王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。
“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”这段诗论出自（）。
王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。
王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）
王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。（）
情景论认为，并不存在具有普遍适用的领导特性和领导行为，有效的领导者能因自己当时所处情景的不同而变化自己的领导行为和领导方式。下列属于领导情景理论的是（ ）
情景论认为，并不存在具有普遍适用的领导特性和领导行为，有效的领导者能因自己当时所处情景的不同而变化自己的领导行为和领导方式。下列属于领导情景理论的是（ ）
王夫之认为诗就是审美意象。（）
王夫之认为诗即审美意象，诗歌意象是情和景的内在统一。
王夫之认为，学思相资以为功，知行相资以为用。（)
