自然神论认为基督耶稣最显著、最典型的特征是：他是一个道德导师，而不是死而复活、道成肉身的奇迹的象征。
老子认为“死而不亡者寿”其中“亡”的意思是：（）
明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时（）
中国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也”，“静即含动，动不舍静”，这在哲学上表达了：（）
王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是（）
王夫之认为情景结合的方式有三：情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有（），（）。
王夫之认为诗就是审美意象。
王夫之认为“天下有定（）而无定（）”，法律必须随着社会的发展而（）更新”。
王夫之认为，孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。
王夫之认为立法应当以（）、"卫群"为宗旨。
教材认为：王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的（）
王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
王夫之认为教育的目标应该是（）
王夫之认为情景结合的方式有三：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，（）”。巧者则有（），（）”。
“不失其所者久,死而不亡者寿 ”中“亡”通忘,老子认为长寿的标准是死而不忘。()
王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。
王夫之认为，人性在“初生之顷”就已经定型，不再改变。（）
老子认为“死而不亡者寿”，其中的“亡”是指死亡。
王夫之认为诗就是审美意象。（）
王夫之认为诗即审美意象，诗歌意象是情和景的内在统一。
我国古代哲学家王夫之认为：“静者静动，非不动也。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了
王夫之认为，学思相资以为功，知行相资以为用。（)
