明末清初思想家王夫之认为:“大贾富民者,国之司命(掌握国家命脉)也”。这体现了当时()
中国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也”,“静即含动,动不舍静”,这在哲学上表达了:()
王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是()
王夫之的教育思想主要有()
王夫之认为情景结合的方式有三:情景名为二,而实不可离。神于诗者,妙合无垠。巧者则有(),()。
以下属于王夫之教育教学思想的是()。
王夫之认为诗就是审美意象。
王夫之认为“天下有定()而无定()”,法律必须随着社会的发展而()更新”。
王夫之是我国明末清初的教育思想家,他阐明了中国古代关于“知”与“行”,“教”与“学”相结合的教育原理,提出了()教学思想。
王夫之认为,孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。
王夫之是我国明末清初的教育思想家,他提出了()教学思想。
王夫之认为立法应当以()、"卫群"为宗旨。
教材认为:王夫之诗学理论的“现量”说的“现在义”就是传统诗论中的()
王夫之说:“浙江有座山,我没有去过那座山,就说那山不存在吗?”这说明王夫之认为()
王夫之认为:尧舜之时“国小而君多,……而暴君横取,无异今川广之土司(指的是西南地区尚处于原使落后状态的少数民族的首领),吸龁其部民,使鹄面鸠形,衣百结而食草木。”“泥古过高而菲薄方今,以蔑生人之性。”王夫之的主要观点是()
王夫之的教育思想集中体现在《书院》和()
王夫之认为情景结合的方式有三:“情景名为二,而实不可离。神于诗者,()”。巧者则有(),()”。
王夫之认为《木瓜》的主题是赞美齐桓公。
王夫之认为,人性在“初生之顷”就已经定型,不再改变。()
王夫之认为,孔融死而士气灰,嵇康死而清议绝。()
王夫之认为诗就是审美意象。()
王夫之认为诗即审美意象,诗歌意象是情和景的内在统一。
我国古代哲学家王夫之认为:“静者静动,非不动也。”“动、静,皆动也。”这在哲学上表达了
王夫之认为,学思相资以为功,知行相资以为用。()