敦煌壁画主要可分为七类，分别是尊像画、佛教故事画、（）、传统神怪画、经变画、（）、装饰图案画。
在佛教的内地寺院供着三尊像，一类是三身佛，另一类是三世佛。三世佛的“横三世”是指中、东、西三个世界的佛。
谢赫擅长肖像画和仕女图，他的著作《古画品录》初步奠定了中国画理论的完整体系，提出了品画的艺术标准（）
( )是敦煌尊像画的发展期，特别是说法图的出现和流行。
敦煌尊像画中的文殊菩萨、普贤菩萨像，开始绘制在初唐。多绘于洞窟正壁佛龛外两侧墙壁上。
沙州回鹘和西夏时期尊像画的文殊普贤菩萨像多绘于洞窟前室墙壁上。
尊像画又称佛画像、偶像画。
隋代尊像画的衰落期，多承袭前代传统，数量逐渐减少，题材范围逐渐减少，形式较简单。
唐代时期尊像画出现了许多题材，拓展尊像画的内容，形成复兴尊像画的高潮，并具有独特风格。
在敦煌壁画煌壁中，作为尊像画题材之一的天龙八部护法神像集中出现在（ ），多绘于洞窟正壁龛内壁上为怫的护卫协侍。
尊像画包括佛教崇拜的各种神像以及( )等诸天护法神的尊像。
延续数千年的尊像画，到( )后不在绘制，清代虽有增补和重修，但内容已经和尊像画没有多大联系。
敦煌石窟故事画的形式多样，主要有（ ）。
下列哪个地点尚未发现唐代石尊像碑窖藏？
尊像画包括佛教崇拜的各种神像以及( )等诸天护法神的尊像。
敦煌尊像画中的地藏菩萨像，最早出现在初唐，均为尊像式独立成幅。其形象特征为圆顶光头，身穿袈裟，手托摩尼宝珠，正面或侧面（ ）像。
敦煌尊像式中数量众多的药师佛像，在唐代达到登峰造极的地步。往往是一个洞窟内不厌其烦的连续绘制，反映人们对药师佛信仰供奉的热情。
敦煌石窟供养人画像内容有国师、贵族、官员、画师、画匠等，均体格魁梧，身材高大，身着不同民族的服饰。这些供养入画像不仅是肖像画艺术，也是反映西北地区历史的民俗风情画卷。
敦煌尊像画中的十方诸佛像。根据榜题可确知十方佛出现在中晚唐。
敦煌尊像画中的药师佛。最早出现的隋代( )。有结痂跌坐姿和立姿两种姿势。主尊药师佛左手托药钵于胸前，右手施无畏印。旁边悬挂五色彩幡，协侍日光、月光菩萨。
敦煌石窟壁画中出现最早、延续时间最长、数量众多的首推佛教尊像画。
敦煌尊像画中的佛弟子像，北朝时期，主要作为佛的胁侍出现在佛说法图中。
进入盛唐时期，简约构图的阿弥陀佛尊像画几乎绝迹，作为宗像画形式的阿弥陀佛说法图在构图上增加了许多新的因素，已经有说法图演进为（）。
3、敦煌壁画中的供养人像画的是（）
