帧内压缩把每一帧像图片一样单独压缩，常见方式是（）
16世纪末的日本屏风画的主题主要为（）
曹不兴是（）国画家，画屏风有（）之说，善画（），画大象有（）之说。
莫高窟第275窟是莫高窟现存最早的三个洞窟之一，开凿于公元430―439年间的（）时期，里面的交脚坐式菩萨像显示的各种特征表明，它源自（）。
唐代是古代人物画的鼎盛时期，在宗教题材表现得更加世俗化。在大量经变故事画中显示出明显的人间气息。
莫高窟北凉时期交脚菩萨像的双狮座是来自（）的影响。
榆林窟第35窟的唐代壁画，东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”，南壁绘观无量寿佛经变，北壁为弥勒变，在经变两侧还有观音、大势至、地藏等菩萨单身像，西壁门两侧，绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王，守卫佛国。都是罕见的艺术珍宝。
沙州、回鹘、西夏、元时期的观世音和大势至菩萨像，数量锐减。独立成幅观音像，主要绘于元代洞窟中，这时期，继续流行（ ）。
沙州回鹘和西夏时期尊像画的文殊普贤菩萨像多绘于洞窟前室墙壁上。
英国（ ）所著的《犍陀罗佛教艺术》一书，认为达尔拉际卡发现的公元25年左右塞族统治时期所雕造的一身菩萨像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。
隋代的释迦说法图，构图简约，内容单一。多绘于洞窟窟顶四坡的千佛图像中央，其组合形式多样。有少量洞窟的龛内绘有立姿和跌坐说法像。
（ ）佛教的融合发展，大乘经变的出现，壁画题材发生较大变化。除提净瓶和持莲花的菩萨像。多数难以确知。
从哪个朝代以后屏风画开始大量的画在纸上：（）
敦煌壁画包括佛像画、经变画、故事画、供养人像等（ ）
北宋时期。文殊菩萨、普贤菩萨画面构图依然简约，独尊式文殊，普贤菩萨像，数量较少，都绘于正壁龛外侧壁上。
在初唐、盛唐壁画中，观世音、大势至菩萨不仅作为西方三圣大量出现在说法图和经变画( )中。而且大量绘制成独尊像在佛龛外两侧墙壁上，遥相呼应。
在敬善寺石窟中最值得关注的是刻于四壁的浮雕“一佛五十菩萨图”。围绕主佛，53尊思维菩萨坐在同一根而数十茎的莲花上，姿态万千。它是佛教净土宗“西方净土变”最古老的图画。
敦煌尊像画中的地藏菩萨像，最早出现在初唐，均为尊像式独立成幅。其形象特征为圆顶光头，身穿袈裟，手托摩尼宝珠，正面或侧面（ ）像。
敦煌石窟有经变画，大概开始于隋，盛于唐，五代、宋、元承唐代风格。但是不同的经变画有各自不同的佛经内容、不同的构图形式。
中晚唐的菩萨像，由于经变画的增多，菩萨像相对集中于龛内。
阿弥陀经变画，描绘的主要是极乐国土的无比美妙。至于佛的庄重，菩萨的婀娜多姿，也可以理解为佛、菩萨的“庄严”，显而易见艺术的成份多于佛教的哲理。
初唐、盛唐的释迦佛说法图，由于经变画的发展，已逐渐退出石窟的主要壁面，多绘于壁门上和西侧壁上，个别说法图中出现了护法的金刚力士像。还出现独尊式的释迦说法像。
（ ）时期的菩萨像。除绘于各类说法图中作为主尊佛陀的胁侍菩萨外，还绘于洞窟正壁佛龛内，外两侧壁。以及人字坡顶上。
周昉擅长贵族人物肖像及宗教壁画，亦以仕女画为突出，以当时的关中贵妇为形象依据，具有以“丰厚为体”、“衣裳简劲，彩色柔丽”的特点，体现了中晚唐时期官僚贵族的审美情趣。()
