孟子教育理论的人性论基础是（），他认为教育是扩充（）的过程。
马克思与恩格斯的人性论认为，人具有自然属性、社会属性与（）这三种一般属性。
孟子的“性善论”和“良知良能”分别讲的是道德潜能和智能潜能。
人性指的是人的自然属性，人的本性指的是人的社会属性。
主张“人性本善”的是孟子，那么，主张“人性本恶”的是谁（）。
木下惠介的《酋山节考》讲的是人性的丧失和人性的丑陋。
孟子首先要完成的使命是确立对人的信心。为此他提出了“人性（）”的观点。这也是孟子儒学的理论基石。
“人性本恶”的倡导者是孟子。（）
木下惠介的《楢山节考》讲的是人性的丧失和人性的丑陋。
由四端至四德的过程即是功夫涵养的过程。孟子所讲的工夫主要有以下三种
分析多重复句。孟子相信人性是善的，所以要人发展善性，以达到至善；荀子相信人性是恶的，所以人节制恶性，以由恶变善。
孟子讲的基本上都是仁政
“人性本恶”的倡导者是孟子。()
孟子是“人性本恶”的倡导者。（）
人性指的是人的自然属性，人的本性指的是人的社会属性（ ）
由四端至四德的过程即是功夫涵养的过程。孟子所讲的工夫主要有以下三种：
只有人的自然属性才是生而固有的，而人的社会属性则是后天习得的，因此，人的社会属性，不属于人性范畴。
人的自然属性是不必与他人发生关系就可以具有的本性，人的社会属性是指只有与他人发生关系才会具有的属性。人不可能离开他人而独立存在，因此，社会属性其实也是人的本性，属于人性的固有范畴。
按照制度学说的理解，美国的这次金融危机是制度安排不当造成的。若是我们换个角度，从人性上去看，制度安排不当，还是由于人性的“贪婪”带来的。一方面，因为制度的安排者，也是人，他们受自己“贪婪”之性的驱动来构建制度，为自己和社会创造出一个无限的“贪婪”制度空间来；另一方面，他们安排制度所依据的，也是社会他人在人性方面表现出栗的“贪婪”属性，他们认定人们会高度地信仰和接受这样的制度安排。本段文字主要表明()。
孟子认为，人的仁义礼智之类美好的人性是（）。
【多选题】孔子说“性相近，（）”，他知道人性有恶，却更愿意相信善。对此，孟子看得很准，所以他补了一句：“人之初，（）。”
所谓“知”是真正觉知从本心而发的真意（善意）。孟子指出人性具体包含“仁义礼智”四性，这四性可以通过心灵活动发出（）等意识，这些意识均为真意（善意）
孟子认为，人的社会属性包括()，即以仁、义、礼、智等道德意识为内容的“四心”，是人之所以为人的社会属性
孟子对人性的立场是，主张：（)
