以下关于打造优秀的多文化团队不正确的一项是（）.

A . 了解“异文化” B . 了解一种把握人的方法 C . 满足个人兴趣爱好 D . 为研究国际关系提供深层背景

A . 认为文化是一种复合体 B . 认为文化是一种制造、传达、保存和处理信息的系统 C . 文明是由人类创造的 D . 文化是文明的表现形式

A . 东起山东 B . 北到河套内蒙古长城一线 C . 南抵青海 D . 以河南为中心

A . 长相不同，语言不同 B . 两个文化的成员由于有不同的价值观念，容易产生社会距离 C . 双文化团队中，人们将优良特征归于外群体，不良特征归于内群体 D . 在双文化团队中，对于同样的行为，内群体和外群体成员做的，会有相当不同的解释

A . 强调维护自我和他人的面子 B . 灵活的时间安排 C . 对话时的物理距离很近 D . 相当微小的肢体语言

A . 象征性文化团队 B . 交叉文化团队 C . 双文化团队 D . 多文化团队

A . 受精神分析学派影响较大 B . 是心理学与社会学的结合 C . 认为青年的反抗性是一种文化现象 D . 认为人的行为是由先天决定的

A . A、理解身为象征性成员的难处，并经常检点自己对待他们的行为； B . B、给象征性成员提供一些与多数成员一起工作的机会； C . C、强迫象征性成员之间必须交往，他们来自同一文化，有完全相同的价值观； D . D、敢于面对尴尬处境，指出象征性成员的行为欠妥之处；

A . 跨文化团队的成员的价值观可能会有相当大的差别 B . 跨文化团队成员间很难建立信任 C . 跨文化团队中的多文化团队易出现“团队分裂”的现象 D . 跨文化团队中的双文化团队的工作绩效往往低于其他两类的团队

A . 代表同一时代 B . 具有一群有特征性的文化遗物的经济遗产 C . 分布于共同地区 D . 具有一群有特征性的文化遗物的文化遗存

A . 自我管理团队在美国发展比较迅速的原因是美国强调平等，权力距离较低 B . 团队中的成员之间地位平等，大家共同参与决策 C . 是公司设置的以团队为单位的组织机构 D . 自我管理团队完全不适用于权力距离高的文化

A . 靖安县拥有江西省国家级示范森林公园 B . 靖安县每年接待两百多万人次的游客 C . 靖安县国家“5A”景区已建设完成 D . 靖安县政协为国家“5A”景区创建活动做出了很多努力

A . A、用作人们日常生活方式和仪式 B . B、用来描述知识、精神、美学发展的一般过程 C . C、用于指涉一个民族、一个时期、一个团体或整体人类的特定生活方式 D . D、用作象征知识，尤其是艺术活动的实践及其成品

A . 该团队中的成员通常都有着非常公平的晋升机会 B . 如果少数文化成员想在团队中有一席之地，必须要比其他成员优秀 C . 象征性文化成员在团队中比其他文化的成员压力大 D . 在团队中，象征性文化成员只能退出竞争，躲在背后扶持他人

A . 具备具体的技术知识 B . 具备谈判的策略和技巧 C . 全身心的投入工作，忽略自己的兴趣爱好 D . 学习如何处理公司与媒体的关系

A．中国的新石器时期就开始了农业活动 B．仰韶文化主要分布在黄土高原，华东、华南地区也有广泛分布 C．中国的气候条件，影响文明扩展的方向 D．400毫米等降水量线将中国划分为温湿的东南地区和干旱的西北地区两大区域

A．谐音可以使语言含蓄蕴藉，如借“莲”谐“爱怜”之“怜”，借“丝”谐“思念”之“思”。 B．汉语的谐音文化，还表现在由谐音所创造的社会习俗、礼仪风尚等。 C．有时使用谐音是为了吉利，如在新娘子的床上放枣、花生、石榴，意求多生贵子。 D．有些话的谐音听起来不吉利，便改换其它说法或进行语言回避，这算不上谐音文化。

A．古时住宅旁常栽桑树和梓树，后人用桑梓指家乡，例如：埋骨何须桑梓地，人生无处不青山 B．《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为风雅颂赋比兴六部分 C．古诗词中常可见到节气的身影，比如露从今夜白，月是故乡明微雨众卉新，一雷惊蛰始分别写到了白露惊蛰两个节气 D．古人对年龄有特定称谓，例如始龀指七八岁，加冠指二十岁，人们常说的不惑之年花甲之年，分别指四十岁、六十岁