莫高窟北区洞窟大部分都没有壁画和塑像，主要包括古代僧人用于修行的禅窟、用于（）的僧房窟，还有用于埋葬僧人骨灰的瘗窟。
莫高窟第275窟是莫高窟现存最早的三个洞窟之一，开凿于公元430―439年间的（）时期，里面的交脚坐式菩萨像显示的各种特征表明，它源自（）。
在一个加工程序的若干位置上，如果存在某一固定顺序且重复出现的内容，为了简化程序可以把这些重复的内容抽出，按一定格式编成（），然后像主程序一样将它们输入到程序存储器中。
内河雷达定位常用的方法有（）①利用江内固定物标图像测定②利用岸上的固定物标图像测定③利用前后船舶的位置测定④利用本船磁罗经测定⑤利用航行参考图上数据测定
在中国上海工作的日本人松山由纪夫是佛教徒，今年五月休假时他去峨眉山游览，在峨眉山的金顶他见到了一尊十面菩萨像，全身金光闪闪，庄严肃穆，是峨眉山的象征，这尊菩萨像是（）
唐代洞窟彩塑的主要内容有（）像。
敦煌尊像画中的文殊菩萨、普贤菩萨像，开始绘制在初唐。多绘于洞窟正壁佛龛外两侧墙壁上。
( )的千佛像大量绘制，较之北朝更为突出，布满洞窟四壁和窟顶，数量庞大。
榆林窟第35窟的唐代壁画，东壁绘密教“八大菩萨曼荼罗”，南壁绘观无量寿佛经变，北壁为弥勒变，在经变两侧还有观音、大势至、地藏等菩萨单身像，西壁门两侧，绘文殊变、普贤变。前室东壁南北相对为毗琉璃天王和毗沙门天王，守卫佛国。都是罕见的艺术珍宝。
沙州、回鹘、西夏、元时期的观世音和大势至菩萨像，数量锐减。独立成幅观音像，主要绘于元代洞窟中，这时期，继续流行（ ）。
沙州回鹘和西夏时期尊像画的文殊普贤菩萨像多绘于洞窟前室墙壁上。
进入汉代，菩萨像不仅出现在说法图中，而且大量绘制在佛龛内外壁上。
隋唐之前的洞窟中，菩萨、弟子、飞天和供养菩萨都是圆雕的。
北宋时期。文殊菩萨、普贤菩萨画面构图依然简约，独尊式文殊，普贤菩萨像，数量较少，都绘于正壁龛外侧壁上。
唐代洞窟彩塑的主要内容有 像。
唐代造像大多数洞窟为长方形佛殿式，都在正面置以佛群像,两边立弟子、菩萨、天王、金刚、力士，这种坐主立从、文武群像侍奉的方式成为唐代造像的特点。
在初唐、盛唐壁画中，观世音、大势至菩萨不仅作为西方三圣大量出现在说法图和经变画( )中。而且大量绘制成独尊像在佛龛外两侧墙壁上，遥相呼应。
唐代洞窟彩塑的主要内容有 像。
新疆石窟，雕像主要是释迦和菩萨单独像，其次还有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，寻求解脱）等故事画像。
敦煌尊像画中的地藏菩萨像，最早出现在初唐，均为尊像式独立成幅。其形象特征为圆顶光头，身穿袈裟，手托摩尼宝珠，正面或侧面（ ）像。
中晚唐的菩萨像，由于经变画的增多，菩萨像相对集中于龛内。
菩萨像与庄严肃穆的佛像相比，更加让人感到亲切感。因此，敦煌( )中绘制了大量的各类菩萨像，作为佛陀的协侍出现在说法场景或供养佛尊旁边。
（ ）时期的菩萨像。除绘于各类说法图中作为主尊佛陀的胁侍菩萨外，还绘于洞窟正壁佛龛内，外两侧壁。以及人字坡顶上。
根据形体的两面投影图,补绘出形体的第三面投影。（注意位置关系)
