贯穿《文与可画筼筜谷偃竹记》全文的线素是（）
宋朝画家文与可一年四季观察住宅周围竹子的变化，因而画出的竹子生动逼真。有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹。”这一事实体现的哲学道理是（）。
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “心识其所以然”与“不能然”有何区别？
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） “执笔熟视”是什么意思？
徐悲鸿画马和文与可画竹体现了人对客观事物的反映具有（）。
人们在书法艺术中看到的更多是（）的思想，它抓住了艺术、审美和创作的基本特征，即形象大于思想；想象重于概念；大巧若拙，言不尽意，用志不分，乃凝于神。
宋代画家文与可画竹时“胸有成竹”，这个“成竹”指的是（）。
苏轼《文与可画筜谷偃竹记》文：“是岁七月七日，予在湖州曝布画，见此竹，废卷而器失声。”句中“废卷”的意思是（）。
苏轼在赠给文与可的诗中说：“料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”这里暗示和照应前文的一个文艺思想是：（）
故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？（苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》） 在这段话里，苏轼主要阐述了哪两种创作思想？
非见于《文与可画筼筜谷偃竹记》一文中的成语是（）。
民歌是（）创作的，是（）表达自己思想感情意志的一种艺术形式。
《文与可画筼筜谷偃竹记》阐发的文艺思想有（）。
在文与道的关系上，宋代文坛上占统治地位的思想是（）。
艺术创作中的综合体验过程，也是思想形成的过程。
装饰画不仅仅是对日常生活的一种美化，更是一种传达创作的艺术语言，也是体现作者思想情感和艺术风格的手段。
《文与可画筼筜谷偃竹记》中，苏轼认为：头脑中的鲜活形象一呈现就要迅速抓住，否则就会丧失。对此，他所用的一个比喻性词语是（）
宋朝画家文与可住宅的周围有很多竹子。他一年四季注意观察竹的变化,对竹子的形状、姿态有透彻的了解,因而画出的竹子生动逼真。有诗云:“与可画竹时,胸中有成竹。”这一事实体现的哲学道理是
宋朝画家文与可住宅周围有很多竹子。他一年四季注意观察竹子的变化，对竹子的形状、姿态有透彻的了解，因而画出的竹子生动逼真。有诗云：“与可画竹时，胸中有成竹。”这一事实体现的哲学道理是（）。
北宋著名画家文与可擅长画竹子。为了画竹子，他每天都细心观察、研究竹叶和竹枝在每一个季节、每一种天气里形态的变化。无论阴晴雨雪，春夏秋冬，他年复一年地细心观察竹子的各种形态和不同变化。时间长了，他闭上眼睛也能把竹子的叶和它的枝干在心里细致地描绘出来。后来，他画的每幅竹子都那么逼真而生气勃勃。因此，他的好朋友晁补之称赞说：。与可画竹时，胸中有成竹！”据说有人曾经刁难他，说你能画有形之物，那能画无形的风吗？画家于是画了几茎修竹，竹叶都强烈地偏向一方，让人感觉到一股烈风扑面而来！这个故事告诉我们（）
艺术思想上,()主张以内在感情为依据的审美法则进行创作,力求通过在画面中形成某种视觉音乐来达到心神共鸣,特别强调“内在因素,即感情,它必须存在;否则艺术作品就成了赝品。内在因素决定艺术作品的形式。”
3、装饰画不仅仅是对日常生活的一种美化，更是一种传达创作的艺术语言，也是体现作者思想情感和艺术风格的手段。
古文名家（)的记文常把叙事、写景、抒情、议论结合起来，《文与可画篑笤谷偃竹记》《石钟山记》等可为代表。
宋朝有个画家叫文与可，在他住处周围有很多竹子。他一年四季观察竹子的变化：对竹枝、竹叶在各个不同时期的形状、姿态有透彻的了解，因而画出的竹子生动逼真，受到大家赞扬。有诗云：与可画竹时，胸有成竹。胸有成竹这个成语流传至今。上述材料体现的哲学道理是（）
